¿Qué es lo andino? Antes que nada, una antigua cultura que debería ser pensada en términos similares a los que se utilizan con los griegos, los egipcios o los chinos, pero para ello hace falta que este concepto por crearse desprenda de toda mitificación. La historia ofrece un camino: buscar las vinculaciones entre las ideas, los mitos, los sueños, los objetos y los hombres que los producen y los consumen, viven y se exaltan con ellos. Abandonar el territorio apacible de las ideas desencarnadas, para encontrarse con las luchas y los conflictos, con los hombres en plural, con los grupos y clases sociales, con los problemas del poder y la violencia en una sociedad. Los hombres andinos no han pasado su historia encerrados en un museo imposible. En la sierra peruana, por ejemplo, los campesinos hoy día no se definen como andinos o indígenas- a pesar del pasado común-,sino que habitualmente recurren al nombre del lugar donde han nacido, la quebrada o el pueblo tal. Una conciencia localista...
El libro aborda un proyecto de transformación urbana centrado en las necesidades de los niños, con el objetivo de permitirles salir de casa por sí solos y vivir experiencias de exploración, aventura y juego. La voz infantil es frecuentemente ignorada en la política ciudadana, y los niños están cada vez más restringidos en su libertad de movimiento, lo que genera tensiones con los intereses de adultos, políticos y educadores. Esta situación se traduce en un conflicto contra el poder del automóvil, la reducción de espacios públicos y la saturación de actividades extracurriculares, así como la falta de atención a las necesidades infantiles. El autor también reflexiona sobre su propia experiencia, recordando una infancia vivida en libertad en el campo, en contraste con una ciudad que ha perdido su vitalidad y se ha vuelto peligrosa y hostil. Los ciudadanos reconocen el sufrimiento de los niños, pero muchos optan por no tener hijos o abandonan la ciudad en busca de lugares más habitables. ...
Los objetos del trabajo y los medios de trabajo, considerados en cojunto, constituyen los medios de producción. Los medios de producción y la fuerza de trabajo, tomados en conjunto y en interacción, forman las fuerzas productivas de la sociedad. Según Marx, la producción del hombre individual, al margen de la sociedad, es un contrasentido, como el desarrollo del idioma sin los hombres que viven en común y ni se hablan. En cada sistema concreto de relaciones de producción ocupan un lugar decisivo las relaciones de producción entre las clases fundamentales de la sociedad. La estructura económica de la sociedad la conforma el sistema de relaciones de producción dominante en la misma. Es en este sentido que se habla de estructura económica del feudalismo, del capitalismo, etc. Las fuerzas productivas de la sociedad y las relaciones de producción de los hombres en su interacción forman el modo de producción. El objeto de cualquier ciencia, dedicada al estudio de una u otra esfera de la vida...
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