DIVAGACIONES DESDE LA ERMITA INTERIOR

  Dos ideas cruzan una y otra vez por mi cabeza: me digo constantemente que mi vida ha terminado, que no sirvo de nada a nadie, y que seguiré así hasta morir, cosa que sin duda no tardará mucho en ocurrir. Por otro lado, algo me insiste en que debo vivir, que el tiempo puede curarlo todo que quizá lo único que necesito es la medicina adecuada y tiempo suficiente para recuperarme. El cerebro parece ser uniforme y monótono, pero es el producto más elevado de la evolución. Recibe, elabora y conserva información, organiza programas de conducta y regula su ejecución. Una lesión de los sectores anteriores del cerebro hace que la persona carezca de posibilidades de evaluar sus deficiencias y corregirlas. Ni siquiera le es posible concebir qué hará en el instante siguiente, y mucho menos en la hora o el día próximos. Por lo tanto, aunque su pasado permanece intacto, ha quedado despojado de posibilidades de un futuro, y pierde precisamente lo que hace que una persona sea un ser humano. ...

El juez severo e implacable- el día de mañana- decidirá quién debe estar en aquella orilla y quién en esta. Pero mientras tanto tú debes seguir trabajando en este margen del gran e infinito río que se llama Tiempo. Quizá por haber visto a la suicida en un medio tan habitual y nada importante, al lado de los ajos y las mazorcas de maíz, no solo no me asusté, sino que ni siquiera di crédito a que estuviera muerta de verdad. Esta muerte no llegó hasta mi comprensión por tener un aspecto muy sencillo y doméstico. Parecía enloquecido, su rostro hermoso y delgado parecía el morro de un animal peligroso de la especie de los felinos, y Zhalil experimentó el terror ancestral que seguramente puede sentir un hombre indefenso que inesperadamente se topa, cara a cara, con un animal salvaje. Besó varias veces sus labios blandos y sumisos y tampoco experimentó nada que ni de lejos se pareciera a la pasión amorosa de un recién casado. Notó al contacto con la fresca almohada cómo le ardían las mejillas...

Los objetos del trabajo y los medios de trabajo, considerados en cojunto, constituyen los medios de producción. Los medios de producción y la fuerza de trabajo, tomados en conjunto y en interacción, forman las fuerzas productivas de la sociedad. Según Marx, la producción del hombre individual, al margen de la sociedad, es un contrasentido, como el desarrollo del idioma sin los hombres que viven en común y ni se hablan. En cada sistema concreto de relaciones de producción ocupan un lugar decisivo las relaciones de producción entre las clases fundamentales de la sociedad. La estructura económica de la sociedad la conforma el sistema de relaciones de producción dominante en la misma. Es en este sentido que se habla de estructura económica del feudalismo, del capitalismo, etc. Las fuerzas productivas de la sociedad y las relaciones de producción de los hombres en su interacción forman el modo de producción. El objeto de cualquier ciencia, dedicada al estudio de una u otra esfera de la vida...

Según Levi- Strauss, los hechos humanos son la expresión de una estructura inconscient, y esta, expresión de los fenómenos biológicos y finalmente físico-químicos. Estas revelarán ser infinitamente más ricas que como las concebimos en el comienzo. Sea como fuere, la conclusión siempre es la misma: nada es específico del hombre fuera de su estructura físico-química. La crítica de los estructuralistas contra los historiadores va aún más lejos; es bien conocido su argumento: no tenemos otros ojos, para descrifrar el mundo de la infancia, que nuestros ojos de adultos que no podemos cambiar como se cambia de lentes, para acomodaros a la corta o larga distancia. No es el niño quien esclarece al adulto, es el adulto quien esclarece al niño que habla en el adulto que escuchamos. Levi- Strauss puede mostrar que muchos antropólogos occidentales no han advertido las verdaderas estructuras de las sociedades que estudiaban, porque insistían en interpretarlo todo en los términos de aquellas civiliza...

Hay, en efecto, épocas en las cuales el pensamiento se considera a sí mismo como desarrollo de ideas germinadas anteriormente, y épocas que sienten el inmediato pasado como algo que es urgente reformar desde su raiz. Aquellas son épocas de filosofía pacífica; estas con épocas de filosofía beligerante, que aspira a destruir el pasado mediante su radical superación. Cuando el pensamiento se ve forzado a adoptar una actitud beligerante contra el pasado inmediato, la colectividad intelectual queda escindida en dos grupos. De un lado, la gran masa mayoritaria de los que insisten en la ideología establecida; de otro, una escasa minorpia de corazones de vanguardia, de almas alerta que vislumbran a los lejos zonas de piel aún intacta. Esta minoría vive condenada a no ser bien entendidas. Las masas huamanas son receptivas: se limitan a oponer su favor o su resistencia a los hombres de vida personal e iniciadora. La humanidad, en todos los estadios de su evolución, ha sido siempre una estructura...

Wari Willka es un dios del sur. Vino al valle de los wankas después de las colosales batallas entre Wallallo y Pariakaka. Como un viento que a su paso hace inclinar las copas más erguidas de los árboles fue Wari Willka. Wari es el roquerío cordillerano y Willka el valle andino con toda su majestad. wari representa al cóndor sagrado de las nieves y Willka es la serpiente colosal, el gigantesco Amalu de los wankas. Wari era pastor, Willka agricultor. Hanan es wari y Willka es Urin. Wari es joven y tienen la versión masculina de la vida. Willka ya está viejo, tiene la versión femenina sabia y contemplativa. Ambos tuvieron un hermano muy querido: Wari al agua y Willka a la madre tierra. Cuando ambos se fundieron en uno, nació Wari Willka; llegó del sur y recibió el culto de los viejso wankas. Y, para entronizar su señorío, le construyeron previamente un hermoso camino, acueductos y puentes, y las gentes dispersas se unieron a su paso se formaron los pueblos y se fortificaron las ciudades. ...

 Robert Redfiel hablaba por la década de los 40 de la cultura folk como patrimonio de una sociedad "pequeña, aislada, analfabeta y homogénea con gran sentido de solidaridad de grupo". La agraficidad crea un sentido refractario a la estatización de los contextos argumentales y anecdóticos, haciendo posible el enriquecimiento de los géneros y las especies literarias. La sustancia del mito no se encuentra en el estilo, ni en el modo de narración, ni en la sintaxis, sino en la "historia relatada". En el caso concreto del área andina del Perú y del Valle del Mantaro, los extirpadores de idolatrías, cuando la colonia, aprovechando el criterio supersticioso y animista de los aborígenes, supieron sacar buen partido para implantar normas de control social. Los muertos con mala muerte, los que se "murieron sin confesarse" aquellos que no se arrepintieron de su vida "licenciosa"o, simplemente, quienes no observaron la moral consuetudinaria ni las leyes, sue...

Las riquezas, hijo mío, no deben ser jamás la meta de tu vida. Tus palabras son elocuentes, pero son meras palabras. La verdadera riqueza es la del corazón, y no la de la billetera. No, hijo mío, no aspires a las riquezas y no trabajes solo para enriquecerte. Esfuérzate por alcanzar la felicidad, por ser amado y amar, y lo que es de más importancia, procura con ahínco alcanzar la paz mental y la serenidad. Cada lucha, cada derrota, acrecienta la destreza y la fuerza, el valor y la resistencia, la habilidad y la confianza, de manera que cada obstáculo es un compañero de armas que te obliga a ser mejor… o a abandonar la empresa. Cada desaire es una oportunidad de avanzar; si uno huye de los obstáculos o los evita, habrá echado a perder el futuro. Nunca te avergüences de emprender algo, aunque fracases, porque aquel que no ha fracasado nunca, no ha intentado tampoco nada. A tu regreso te interrogaré largamente respecto de tus experiencias. El tiempo le enseña todas las cosas a aqu...

La Casa de Salomón, institución toral de Bensalem, no es una Academia de la contemplación. La misión de esa hermandad era moderna: “El objeto de nuestra fundación es el conocimiento de las causas y secretas nociones de las cosas y el engrandecimiento de los límites de la mente humana para la realización de todas las cosas posibles". Bensalem era una utopía de lo posible. Lo estético aquí cedía al razonamiento utilitario, que es una anticipación de otra era: “Tenemos grandes y variados huertos y jardines, donde más que de la belleza nos preocupamos de la variedad de la tierra y de los abonos apropiados para los diversos árboles y yerbas"